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落到实处的舒尔，反而简明直白些比较好。
庞培想得很清楚。
他不断地培养神职人员,将先进完善的知识传授给他们。
司时，他主动亮相,让世人看到舒尔降临者的武力，见识到舍扎因的各种神迹，让人们相信，他绝对强大到足以保护自己的信徒。
并且，他也代表着先进的生产力，为费拉不堪的诺德人，带来繁荣。甚至主动归还缴获的赃物，帮人们挽回损失。
加上舒尔本来就在诺德人心中有极高地位,帝国又让人们无比失望甚至愤怒。信仰的重建,就不那么困难了。
全靠同行衬托，没办法。
庞培的举动看似天马行空，实则极有针对性。
他在孤独城在哈芬加尔领的知名度.绝对比先前在弗克瑞斯高许多。但他没有在哈芬加尔扩张教会，反而选择了弗克瑞斯。因为弗克瑞斯,是旧神灵与帝国体系的链条中，最薄弱的一环。
当地只有阿凯教会,阿凯展于比较没存在感的次级神。
(阿凯在辈份上是阿卡托什的孩子,或者说是被圣灵提升为神的原凡人。反正柿子捡软的捏，庞培又不傻。)
一次只对付一个神灵的教会，绝对比同时和多个神灵起冲突来得轻松。
更妙的是，当地的普通 人被领主折磨，组织土匪劫掠自己民众的领主，如此的奇葩，实在是命运送到庞培嘴边的红烧肉。
不吃下去,愧对自己。
人们痛苦又愤怒。向至高王陈情,至高王管不动西德盖尔。
向图留斯告状,老图作为军事主官，必须维护好天际省的稳定，稳住那些摇摆不定的领主。而远在风盔城的乌弗瑞克,目前在弗克瑞斯人眼里，只是个带来灾难的入侵者， 让人们因为战争而多缴税。舒尔教会的到来，刚刚好顺应了人们心中的呼声。
当地居民对舒尔教会的热情，高得魔幻。
被迫害了太久，终于有了某种值得依靠的事物,无论什么人，都会死死将其攥住的。
弗克瑞斯的状态正是如此。
人们从那座平地瞬间而起的神里，申报并领回了自己被劫走的财物，简直就像是做梦般的场景。
只要诚实申报，能对上账目，就有机会找回来。而任何想浑水摸鱼的家伙,也都会被神力识别，遭到众人都夷。
可靠负责且明察的舒尔教会，若实让弗克瑞斯人耳目一新。庞培不能像商鞅样在城门口徙木立信，但他通过这样一个复杂且容 易出纰漏的大型活动，建立了某种更甚于官府公信力的名声。
受到良好培训的神职人员为信徒公正地服务，而神灵本身也不断用神力确保一切，同时舍扎因的武力威慑，让领主不敢来搞破坏。庞培不敢自称优秀，好名声全靠垃圾同行衬托。
弗克瑞斯人皈依舒尔的速度，似乎比雪曼人更快,行为上更主动。
几乎是在夜之间，全弗克瑞斯人都成了“真正的诺德人”，公然打破了 自第一纪元以来,西罗帝尔强加于此地的那些神学框框。潜于水下的舒尔信仰，如今正式浮出水面，在帝国直接控制区崭露头角。
得益于奇妙的地理条件，西罗帝尔方面很难阻止这一切的发生。
老图作为军事主官，决计不愿趟这片神权争端的浑水。而白金塔也很难直接做出反应,-是时间 上来不及。二是路途很绕，难以将神职人员真接派往弗克瑞斯.应对好尔影响力的扩张。本来弗克瑞斯，就只有个阿凯神庙。而神庙里的人员,也比较特殊，属于很难遥控指挥的那种。
挂靠在舒尔教会下的民间组织,也纷纷出现。
最受人注意的.就是以防备强盗为主的类民兵武装。西德盖尔在舍扎因面前吃了瘪.大家的心思便活络起来，虽然不敢直面领主，但是至少得到了保证.能够提起勇气去对抗那些匪盗。这样的民兵组织,画风颇似县大队区小队的杂牌军，让西德盖尔领主很是头疼。
“这帮刁民，大胆,居然敢组织起来，反抗我的民间征税员?"西德盖尔很清楚,正是有了天上三条巨龙的壮胆,才让那些贱民们有了主动组织起来，防备强盗的心思。
他很生气，也很无奈。
面冲突的意思,甚至还想若有样学样,砍了强盗的脑袋找领主要钱。而且他们使用的武器也挺普通，弓箭的磅数都是猎弓程度,也没有私藏什么铠甲。
随便进酒馆拎出两个雇佣兵或者冒险家，装备都比他们齐全。无可指摘。西德盖尔因为庞培和三条龙的活跃，已经失去了一大笔预期中的收入。
他既欢迎舍扎因这样的冤大头来买地，给自己送钱。又恼火舍扎因过剩的正义感.以及给当地居民带来的影响。甚至还觉得，庞培有些想要恶搞自己的架势。
当然他不明白，庞培想的可不只是让他吃瘪，而是想革了他的命。
“那些挂靠在新教会下面的贱民组织，就这些了吗?"
西德盖尔在领主软福上转了个身，扭了扭脖子问道。
经过了一开始的后怕和心神不宁 ,西德盖尔慢慢回复了精神.开始思考起对策来。
他对那些当地居民集合起来“备盗"的民兵，有一种本能的敌意。
“大人，除了之前介绍过的组织之外，就只剩下了一个自称是爱国者的团体，没多大威胁，甚至都不会看带武器搞集会。
他们中间的部分成员，还跟着那个黎明守卫的兽人去了裂谷，说是要当吸血鬼猎人，从夜之子的爪牙之下保护天际省。西德盖尔嘴里的葡萄酒直接喷出来，不就是想当冒险家的中病吗?哪里都不缺的。
于是，对于西德盖尔威胁最大的组织，那群庞培着重培养的水桶头们,利用其他人声势浩大的掩护，成功避开了领主的怀疑。这就是庞培的安排，让水桶头们更安全的设置。
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