敕书阁坐落于天师府内邸，看似二层高，实则为三层，中间有一暗层，全用楠木造壁，能防虫蛀，而最上层通为一间，最下层分为六间，则是取义“天一生水，地六承之”，意在防火，同时书阁边上就是一方池塘，历史上敕书阁曾发生过两次失火，但因为扑救及时，都没有造成多大损失。
书阁上悬挂“清净”二字，不仅象征看书需要清净，同时也暗喻清静无为的道家思想，门前一副楹联同样巧妙，五千言作高奇太上，一楼书藏玄真黄庭。
顾时雪抱着猫轻手轻脚地走入楼中，此时敕书阁内正有几名黄紫天师在翻阅书籍。大小天师，一眼便可以看出来的区别就在于身上的法袍，虽然同为黄紫之色，但周通玄身上的那件法袍独一无二，袍子本身便是一件符箓重宝，每一根针脚的连经断纬都有讲究，一袭法袍上据称有三千道符箓，稍微仔细一看，便能发现那件真正的天师法袍上针线组成的细小花纹，瑰丽繁杂，令人目眩，日月星辰藏于其中，时隐时现。
三五斩邪雌雄剑，太上灵宝符，天师法袍.......这种传承千载的大门派，宝贝确实是多。
顾时雪也没打扰其他的黄紫天师，尽量不发出声音，在书阁一楼找了一圈，接着又摸去书阁的顶楼，很快就发现了一个好消息，和一个坏消息。
好消息是，《符上大道经》一下子就被她找着了，就在楼梯口边上的书架上。
坏消息是，一整个书架，全是这一本书.......
《符上大道经》收录了三山符箓正宗，乃至大小道观，再到民间的各类符箓，总计四千多种，一本书根本放不完，所以分成了很多卷，这也就导致，一整个书架，全都是这本书的分卷。顾时雪在这货真价实的书山书海面前望而生畏，好在仔细瞧了几眼后，发现她最念念不忘的那一卷记载雷法的《神霄录》不太厚，总算是放下了心来。
顾时雪耐着性子，没有直接去拿作为压轴的《神霄录》，而是从《符上大道经》的第一卷开始看起，这一卷的内容同样不多，主要是在讲解画符要诀和使用符箓时一些要注意的禁忌。虽然当初那本《三洞简章》上面就有写，但相比之下，果然还是这本由神霞山大天师亲手主持编纂的道门藏书中讲解更加深刻。
正统的符箓，分为四大部分，符、咒、印、步。
点符头，请符神，填符腹，画符胆，叉符脚。这五者是画符的步骤，顾时雪已经很熟练了。此外咒、印和步三者，《三洞简章》上都提得比较少，这里倒是明明白白地写了出来。咒就是施符时所用的咒语，印为手印，步为禹步，这其中，顾时雪对咒的部分一扫而过，不太感冒。
对于这些东西，顾时雪其实是持着怀疑态度去学的，目前来看，她感觉是“形”比“音”更重要，毕竟画符用的文字，千年来发生的变化极少，但念咒时用的语言，好像没什么讲究，基本都是官话，只不过要用一定的旋律唱出来，内容也大多是请神请仙一类的。神霞山祖天师时代的古语，和今天的官话大相径庭，但还不是一样念。估计这类咒语主要是个玄学，心理作用。
至于手印。
这倒是有点儿意思。
顾时雪站着看了一阵，看书的时候，白渔便伸长了脖子和她一同看过去。过了一会儿，顾时雪抬起头，左右看了看，找了走廊上一处靠窗、有阳光的地方，掸了掸地面的灰尘，席地而坐。白渔蹲在她的腿弯中间，像是一只房檐上的蹲兽，顾时雪看书的时候正好将自己的下巴压在白渔毛茸茸的脑袋上，毫不费力。
但是白渔比她更懒，过了一阵，白渔的蹲姿就变成躺，软趴趴地靠在顾时雪的腿上，如同躺在床上的贵妇人一般，但眼睛却还看着书。有时候顾时雪翻得快了，白渔还要伸出爪子来阻止一下。
顾时雪看着书，忽然抬起右掌，五指自然放松，大拇指屈起，掐住中指上端。这是代表“乾”的基础手印，道门许多手印，是以先天八卦和后天八卦手印为基础的，手掌上的穴位极多，顾时雪做出这个乾字印之后，立马感受到自己的少商与心穴相合，气机自然流动，由上丹田泥丸宫直降，环绕心脏。随后再转变为坤、离、坎等手印，体内气机随之变动。
先天后天十六个手印，如果能以一定顺序组合起来，本身估计就是一门威力不弱的武功，配合符箓，两者相辅相成，应该的的确确能让威力更上一层楼。不过顾时雪往后面翻了翻，发现还真不是每一种符箓都有与之对应的手印。顾时雪多看了两眼，总结出一个规律，类似灵官定魂符这类长期生效的符箓，那就基本没有配套手印，而蝎子符这类直接激发的符箓，大多有手印可以配合，且符箓品秩越高，手印就越复杂。
最后是禹步。
果然顾时雪只是将禹步当成一种“以步法画符”，但看过《符上大道经》之后，对此理解更深了一筹。这就和她领悟出来的小三花桩类似，或者说，要比她自己悟出来的小三花桩更加全面。施符时的步法，实则是在走桩，整个过程便是在协调自身的精气神，牵动五脏六腑，引导气机运行。